迷惑型一夜情的突出事例，是美國著名球員奧尼爾表示，他和名模辛迪·克勞馥曾有過“激情的一夜”。當(dāng)時，辛迪與結(jié)婚四年的好萊塢明星李察基爾剛剛由于孕育孩子的分歧而分手，這使她一度迷茫失意，萎靡不振，內(nèi)心急需他人的寬慰和體貼。而此時，奧尼爾剛加入NBA奧蘭多魔術(shù)隊，正是意氣風(fēng)發(fā)，兩人相遇，一拍即合，于是就有了一夜的戀情。之后，他們也沒有再續(xù)激情，好像一切都沒有發(fā)生過似的。

　　暗示型一夜情的突出事例，是美國邪教主大衛(wèi)，曾以教主的名義，誘使其莊園的所有成年女性與他發(fā)生性關(guān)系。最后他因私藏軍械而被政府追捕。為了躲避拘捕，大衛(wèi)竟下令所有的人都奔入濃濃火焰當(dāng)中自盡。大衛(wèi)宣稱自己是耶穌的助手，能使信徒獲得永久解脫。他還自封是活先知，宣稱“如果《圣經(jīng)》是真實的，那我就是耶穌基督”。他利用教徒們希望擁有超凡能力的心態(tài)來統(tǒng)治他們，樹立個人崇拜。他欺騙女教徒說，在世界末日來臨之時，他將帶領(lǐng)大家奔赴天堂，并把不信教的人殺死。眾多女教徒被他的謊言打動，紛紛主動找上大衛(wèi)，并以與他上床為榮。

　　“一夜情”：從小眾的“高端”走向大眾的“低端”

　　根據(jù)相關(guān)心理學(xué)與社會學(xué)的研究，在上述四種類型中，性誘型約占六成，報復(fù)型約占兩成，迷惑型和暗示型各約占一成半左右。教育程度比例上，社會學(xué)家李銀河曾說，“一夜情”在工業(yè)社會、都市社會應(yīng)該是一種普遍現(xiàn)象。的確，無愛情與婚姻約束的“一夜情”，只要是兩廂情愿，不傷害他人，不影響社會，當(dāng)不能算違反倫理道德;但是有愛情與婚姻約束的“一夜情”，則會對愛情與婚姻另一方造成不同程度的傷害，會給家庭乃至社會帶來嚴(yán)重的后果。

　　北京大學(xué)社會學(xué)教授夏學(xué)鑾提出，“一夜情”在學(xué)歷高者身上比較普遍，因為它主要在網(wǎng)上傳播，同時越是高學(xué)歷的人，就越能為自己的行為做合理化解釋，從而獲得心理的平衡。北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)家朱建軍也指出，就自己接觸的人群來看，發(fā)生“一夜情”者以社會白領(lǐng)居多。原因就在于這些人結(jié)婚比較晚，有的甚至恐懼結(jié)婚，但又需要性，所以會尋找性伙伴。此外，還有些人是因為生活變動大，今天在北京，明天在上海，不能建立穩(wěn)定的婚姻，所以會選擇自由的方式。

　　近日，由國內(nèi)知名網(wǎng)站發(fā)起的手機用戶一夜情調(diào)查報告顯示，一夜情正在向低齡化、低層次化發(fā)展，由此，一夜情正在通過各種途徑從小眾化的“高端”走向大眾化的“低端”。調(diào)查中易發(fā)生一夜情的人群主要以學(xué)生、異鄉(xiāng)打工者為主。專家分析說，大部分一夜情易發(fā)人群是在尋求刺激，首先因為他們沒有明確的生活目標(biāo)，于是希望通過不負(fù)責(zé)任的性來擺脫生活的空虛，這樣的行為最終可能發(fā)展成心理學(xué)上所說的“性成癮者”。再者，由于性文化的逐漸開放，傳統(tǒng)道德的束縛能力變?nèi)酰藗儗Υ缘膽B(tài)度更開放了，而打工者和學(xué)生由于本身是非辨別能力和自制力的欠缺，極易被“一夜情”所誘惑。

　　“一夜情”的迷思：暫緩了焦慮和壓抑，卻解不了個人的諸多危機

　　綜上所述，“一夜情”只能一時緩解某種焦慮與壓抑，卻不能永久加以緩解。換言之，“一夜情”在滿足著一個人肉體欲望的同時，也在欺騙著一個人的心靈。由此，那種指望“一夜情”后男女會產(chǎn)生感情，甚至帶來婚姻的想法，大多是在自欺欺人。

　　更有甚者，“一夜情”會造成個人的諸多危機，如道德危機，對于縱欲的自我譴責(zé)，尤其是對于有家庭的人而言，“一夜情”在心理上是種新鮮的生活調(diào)料，但更能引發(fā)自我心理危機和家庭危機。前不久，曾有一本書火了一把，名叫《天亮以后說分手》，講的是19位都市女性的“一夜情”實錄。其中有的人沉迷于放縱，也有的人是一時失控;有的人在放縱之后追悔莫及，也有的人對此麻木不仁。