中新網義烏4月26日電(董易鑫)“我認為促進世界多元文化交流的唯一辦法就是對話?！?月25日，以“交流互鑒 和合共生”為主題的傅大士思想與世界文明研討會在浙江義烏開幕?，F場，南非大學宗教比較研究領域教授約翰·斯特里伊多姆(Johan Strijdom)說。

　　當日，來自中國、日本、韓國、希臘、意大利、克羅地亞、南非等國家和地區的學術界、宗教界人士齊聚一堂，共研傅大士思想的當代價值，共促世界文明交流互鑒。

　　傅大士本名傅翕，字玄風，號善慧，是中國維摩禪祖師，與達摩、寶志并稱為“梁代三大士”。佛教傳入中國后，在與中華文化深度融合的進程中，涌現出諸多代表性人物，傅大士就是其中之一。

　　研討會期間，包括約翰·斯特里伊多姆在內的多位海外學者來到義烏雙林寺，深入了解傅大士文化。

　　“在義烏召開這樣的研討會是傅大士文化向更廣世界交流的極好機會?！奔s翰·斯特里伊多姆說，交流互鑒的前提是，我們承認生活在一個多極世界，而非生活在只有一個占主導地位大國的單極世界。

　　因此，約翰·斯特里伊多姆認為宗教作為一種文化，在世界多元文化交流中扮演著重要的角色。

　　他以研討會舉辦地義烏舉例：這里作為一個商業屬性明顯的城市，擁有很多來自世界各地的多文化、多語種商人。

　　他了解到，很多中國商人會主動了解采購商所在國的文化，以便更好開展對外貿易。很多常駐義烏的海外商人也會將自己的生活習慣帶到義烏，這促使不同的文化在這里匯聚。

　　“我們可以看出，文化間的交流互鑒具有主動性。因此，我們只需要考慮如何為其創造一個更寬容、更和諧的社會環境。”他說。

　　中希文明互鑒中心希臘方相關負責人、雅典大學教授斯泰利奧斯·弗維達基斯(Stelios Virvidakis)同樣認為，互學互鑒是一個非常好的概念，可以為當下的全球性文明對話提供思路。

　　“我對比較哲學很感興趣。比較哲學意味著試圖通過一種哲學傳統的視角來理解另一種哲學傳統，以此觀察兩種哲學的相似之處與不同之處?！彼f，例如，傅大士文化中涵蓋的一些內容與海外部分文學作品、影視作品中表達的價值觀內容均有“共同音”，這就是不同文化間對比的觀察成果之一。

　　斯泰利奧斯·弗維達基斯還結合自己的研究方向，闡釋提及的“不同之處”：在文化研究中，他認為西方更多是個人主義的文化，更強調個體的自由，比如必不可少的捍衛人權。對比而言，東方世界更注意“和諧”這個概念，而且不僅是社會中人與人之間的和諧，也包括人與自然、人與其他生物之間的和諧。

　　關于東西方世界文化的“相似之處”，國際哲學學會名譽會長尤里·佐夫克(Jure　Zovko)在研討會期間說：“在我看來，東西方在對‘和諧美學’的追求上有共通之處。比如，中國寺廟與歐洲教堂都體現出對比例與和諧之美的追求，這種美感無法由人工智能替代，它只能由人類去實現?！?/p>

　　他認為，這份“相似之處”也包括全球對和平的共同追求。

　　“在我的研究中，西歐傳統中重要思想之一是世界主義，這可以追溯到希臘哲學家提出的‘我們是宇宙公民’的理念?！彼f，無論生活在什么國家和地區，我們都必須承認大家共同生活在這個宇宙中的一個小星球，地球上的每一個生命極其珍貴，我們有責任去培養下一代對文化的敏感度。

　　此外，他還舉例何為互學互鑒：“在明朝末年，一位名叫利瑪竇(Matteo Ricci)的傳教士將西方的幾何學等科學知識介紹給中國人。后來，他與中國學者合作，編寫了《幾何原本》，這是西方幾何學首次系統性地介紹到中國。這種跨文化的知識傳播，就是互學互鑒最好的體現。”(完)