新華社北京6月27日電 題：玉振金聲傳古今：中和韶樂的天壇回響

  新華社記者楊淑君、劉洋

  “迎神，樂奏，中和之曲——”隨著“唱樂官”一聲吟唱，木柷三響，編鐘清鳴，舞臺上身著古代宮廷服飾的樂師們執(zhí)起排簫、笙等樂器，莊重平和的中和韶樂緩緩奏響。

  天壇神樂署凝禧殿內(nèi)，乾隆御筆“玉振金聲”的匾額高懸，高大的梁柱見證著歲月滄桑。這里曾是明清時期培養(yǎng)祭祀樂舞生的場所。如今，跨越600多年的樂聲仍在“講述”著中華文明的故事。

圖為天壇神樂署雅樂團(tuán)演奏以中和韶樂為代表的宮廷雅樂。新華社記者楊淑君 攝

  “中和是中正平和，韶，盡善又盡美。”天壇公園神樂署雅樂中心副主任霍燚說，中和韶樂源自于西周時期的雅樂，是一種將禮、樂、歌、舞融為一體的典禮音樂，由編鐘、镈鐘、編磬、笙、琴和瑟等16種樂器共同演奏。

  “一字一音一動作”，中和韶樂講究莊重、和諧、正統(tǒng)。演奏樂器要求“八音具備”，即金、石、絲、竹、土、木、匏、革8種材料制成的樂器。演奏時一章之始擊柷三聲，后以金類樂器镈鐘宣聲，石類特磬收韻，章末刮奏伏虎狀敔以為終，條理清晰，有始有終。

  2006年，天壇神樂署中和韶樂入選第一批北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2021年列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  “天壇、先農(nóng)壇、社稷壇、太廟、故宮等都會使用到中和韶樂，它其實是北京中軸線上的禮樂之聲，既被譽(yù)為‘華夏正聲’，又是中華禮樂文化的重要標(biāo)志。”霍燚說。

  20世紀(jì)80年代以來，天壇公園對中和韶樂進(jìn)行了搶救性整理和挖掘。2012年，天壇公園神樂署雅樂中心成立，開始對中和韶樂進(jìn)行系統(tǒng)性研究、保護(hù)和傳承。為了讓古曲譜“活”起來，今年41歲的天壇公園神樂署雅樂中心演奏員王志杰做了很多努力。

  “中和韶樂運(yùn)用‘宮、商、角、徵、羽’五聲音階的創(chuàng)作手法譜曲，使用宮商、工尺、律呂、減字四種記譜方法。”王志杰告訴記者，“大量的古譜都存在于古籍當(dāng)中，我們深入研究尋找規(guī)律，通過不同的方法和技術(shù)，把古譜翻譯成現(xiàn)代曲譜，讓大家聽到古代的聲音。”

  除了翻譯曲譜，天壇公園神樂署雅樂中心還對中和韶樂的發(fā)展脈絡(luò)，以及其中的樂律、樂器、舞蹈、服裝等相關(guān)模塊開展了研究。目前，團(tuán)隊已完成明清時期464首中和韶樂的音頻錄制，并借助4K技術(shù)錄制部分曲目演出過程，以數(shù)字化形式進(jìn)行保存。

  為了拉近古代音樂與現(xiàn)代觀眾的距離，天壇公園神樂署雅樂中心通過線上線下結(jié)合的方式進(jìn)行普及推廣。例如在天壇公園、路縣故城遺址公園開展行進(jìn)式展演，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日推出宮廷音樂專場、詩經(jīng)主題專場等線上演出。2020年至2023年，中和韶樂線上直播觀看量從50萬人次漲至2300萬人次，古老雅樂借助云端“飛”入千家萬戶。

  “我們都有一個心愿，觀眾通過觀賞中和韶樂去了解古代音樂，理解古人是如何思考人與世界、自然的關(guān)系，感受中國傳統(tǒng)音樂帶來的美好。”王志杰說。

圖為天壇公園神樂署雅樂中心副主任霍燚介紹并演奏樂器。新華社記者楊淑君 攝

  《中和之曲》《導(dǎo)迎樂》《太平令》……在今年4月舉行的北京文化論壇會客廳首場活動中，中外嘉賓在以中和韶樂為代表的宮廷音樂聲中“穿越”時光，感受中國傳統(tǒng)音樂的魅力。

  “中和韶樂作為中華文化的瑰寶，在中外文化交流中發(fā)揮著獨(dú)特作用。”霍燚介紹，天壇神樂署雅樂團(tuán)曾多次走出國門，赴法國、比利時、英國等國家和地區(qū)演出交流。“外國觀眾對中和韶樂很感興趣，演出不僅展示了中和韶樂的藝術(shù)價值，也傳遞出中華民族‘和’的文化理念。”

  “致中和，天地位焉，萬物育焉”，中和韶樂的基因里保存了數(shù)千年來中華民族對音樂藝術(shù)的開創(chuàng)和運(yùn)用，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、深厚的文化內(nèi)涵，向世界“講述”著中華民族的故事。

  “中正平和、盡善盡美是人們對于美好事物的追求，傳統(tǒng)之所以具備生命力是因為古今一理，中和韶樂正是這種美好向往的藝術(shù)化體現(xiàn)。”霍燚說。