蔣躍 春秋·孔子 老子 墨子 公孫龍子 紙版拓印 120×135cm 1986年

　　隨著國(guó)際交往的頻繁，越來(lái)越多的版畫(huà)，包括國(guó)際國(guó)內(nèi)，都已經(jīng)看不懂；看不懂要表達(dá)什么，也看不懂怎么做出來(lái)。這一趨勢(shì)甚至連業(yè)內(nèi)人士也有同感，而廣大觀眾則更覺(jué)是云里霧里，漸漸疏而遠(yuǎn)之。

　　這一趨勢(shì)在引領(lǐng)版畫(huà)潮流的學(xué)院版畫(huà)中更顯突出，于是乎想到，這一趨勢(shì)是否是發(fā)展的必然？

　　看得懂的，有主題、有構(gòu)思、有審美視覺(jué)、有生活的版畫(huà)是否已經(jīng)成為歷史或者屬于低俗？

　　15年前，我在《新美術(shù)》上發(fā)表拙文一篇，題為《中國(guó)版畫(huà)樣式的衍變和思考》，文章的后半部分提出了中國(guó)在當(dāng)下應(yīng)努力發(fā)展通俗、民族和純粹三種版畫(huà)的想法，此文最近又被《美術(shù)觀點(diǎn)》雜志轉(zhuǎn)載。至今我認(rèn)為這一思維對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今版畫(huà)之現(xiàn)象有所幫助，不妨再作進(jìn)一步補(bǔ)述。

　　為什么把版畫(huà)創(chuàng)作說(shuō)成“唱法”，因?yàn)椋野l(fā)現(xiàn)版畫(huà)的三個(gè)類(lèi)別，與聲樂(lè)的三種唱法有許多相似之處。

　　版畫(huà)之通俗“唱法”

　　——通俗性版畫(huà)

　　這類(lèi)版畫(huà)，題材廣泛，通俗易懂，人物、山水、花鳥(niǎo)、靜物皆可，乃至抽象、意象形式也可融入，但總的感覺(jué)具有視覺(jué)審美的意義，適宜在居家、賓館、餐廳或其他公共場(chǎng)合懸掛，給人以愉悅、舒暢之感覺(jué)，這類(lèi)版畫(huà)因?yàn)樗耐ㄋ滓锥⒂袑徝廊の叮敲癖娬J(rèn)識(shí)版畫(huà)的橋梁。不能因?yàn)橥ㄋ锥凸浪淖饔煤蛢r(jià)值。我把這類(lèi)版畫(huà)比喻成聲樂(lè)中的通俗唱法是基于通俗和容易傳播的共性。從事通俗版畫(huà)的畫(huà)家很多，例如，廣東的鄭爽(瓶花和靜物系列)、北大荒的郝伯義(北國(guó)風(fēng)光系列)，浙江的陸放(西湖系列)、江蘇的張新宇、朱琴葆等(風(fēng)情系列)，日本的北岡文雄以及齋藤清的版畫(huà)都已深入人心，優(yōu)美、典雅、恬靜的品格深受群眾喜愛(ài)。

　　版畫(huà)之民族“唱法”

　　——民族性版畫(huà)

　　民族性版畫(huà)的題材往往和民族、時(shí)代、社會(huì)、生活聯(lián)系在一起，有主題、有構(gòu)思、有內(nèi)涵、有意境，包括了民族的重大歷史題材和廣義的主旋律題材創(chuàng)作，以及具有民族特色的各類(lèi)版畫(huà)創(chuàng)作，民族版畫(huà)的始祖可以追溯到傳統(tǒng)的民間木刻版畫(huà)中的時(shí)政類(lèi)和風(fēng)情生活類(lèi)作品。魯迅培育的新興木刻版畫(huà)是民族性版畫(huà)新紀(jì)元的象征，從它的誕生之日起就和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，民族版畫(huà)追求內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，作品比較具有質(zhì)的分量，往往代表了國(guó)家的、民族的形象，它和聲樂(lè)中的民族唱法的歌曲一樣具有鮮明的民族特色。

　　我國(guó)老一輩版畫(huà)家李樺、古元、彥涵、力群、王琦、張漾兮、張懷江先生等，他們的作品多數(shù)屬于民族“唱法”之版畫(huà)，而也有不少版畫(huà)家，在通俗和民族之間游刃有余，兩者兼得，如四川的李煥民、徐匡，浙江的趙延年、趙宗藻，北大荒的晁眉等都是在主創(chuàng)民族版畫(huà)的同時(shí)，也兼作通俗性版畫(huà)。

　　這類(lèi)版畫(huà)大都出現(xiàn)在中國(guó)美協(xié)組織的全國(guó)性美展和版展中，惟有通俗性版畫(huà)尚缺少專(zhuān)門(mén)性的展覽加以促進(jìn)和推廣。通俗和民族有時(shí)難以絕對(duì)的區(qū)分，有些作品本身具有雅俗兼賞的品格，因此，也往往具備了通俗和民族兩者共有的品性。例如日本版畫(huà)家齋藤清的作品，既是十分賞心悅目、通俗易懂，又具有十分鮮明的民族地方特色，不愧為時(shí)代的佳作。