中新社鄭州4月26日電 題：嵩陽(yáng)書(shū)院何以成為宋代理學(xué)一大圣地？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)嵩山文化學(xué)者、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宮嵩濤

　　中新社記者 韓章云

　　嵩陽(yáng)書(shū)院是中國(guó)古代“四大書(shū)院”之一，講學(xué)歷史延續(xù)近千年，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)起重要作用。宋代理學(xué)為何誕生于嵩陽(yáng)書(shū)院？嵩陽(yáng)書(shū)院何以作為“天地之中”歷史建筑群重要組成部分，被列入世界文化遺產(chǎn)？近日，嵩山文化學(xué)者、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宮嵩濤接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，對(duì)此進(jìn)行解答。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：嵩陽(yáng)書(shū)院經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

　　宮嵩濤：嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南登封，因地處中岳嵩山之陽(yáng)得名，是中國(guó)古代著名學(xué)府。作為理學(xué)重要發(fā)祥地之一，嵩陽(yáng)書(shū)院自宋代以來(lái)一直是傳授理學(xué)、教書(shū)育人場(chǎng)所，與應(yīng)天書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院并稱(chēng)為中國(guó)古代“四大書(shū)院”，對(duì)研究中國(guó)古代教育制度、儒家文化、書(shū)院建筑都有重要作用。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院初建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)，原名嵩陽(yáng)寺，是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所；隋煬帝大業(yè)年間更名為嵩陽(yáng)觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所；五代后周顯德二年(公元955年)改為太乙書(shū)院，建有藏書(shū)樓、齋房等，成為教育場(chǎng)所。

　　北宋時(shí)期，理學(xué)奠基人“二程”(程顥、程頤)等在此聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，成為洛派理學(xué)(又稱(chēng)程朱理學(xué))誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。由于北宋朝廷經(jīng)常修繕嵩陽(yáng)書(shū)院，頒賜書(shū)籍、賜給學(xué)田，眾多名師碩儒在此著書(shū)立說(shuō)、傳徒授藝，嵩陽(yáng)書(shū)院聲名大振，成為北宋影響最大的書(shū)院之一。

　　從作為教育場(chǎng)所的太乙書(shū)院算起，到清光緒時(shí)期科舉考試被廢除為止，嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900余年。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院歷史上多次遭焚毀又重建，現(xiàn)存建筑布局系清代康熙、乾隆年間重建，為灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，體現(xiàn)儒家樸素、中庸、平和的思想理念，占地2萬(wàn)余平方米、分五進(jìn)院落，有古建筑30余座、100余間，與其三項(xiàng)職責(zé)——講學(xué)、祭祀、藏書(shū)密切相關(guān)。主要古建筑有祭祀孔子場(chǎng)所先圣殿、講學(xué)建筑講堂、祭祀建筑道統(tǒng)祠、藏書(shū)建筑藏書(shū)樓，以及生徒讀書(shū)的齋舍建筑、庖湢建筑、園林建筑遺址等。古代碑碣也是嵩陽(yáng)書(shū)院一大特色，現(xiàn)存著名碑刻有中岳嵩陽(yáng)寺碑、大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑(又稱(chēng)大唐碑)、乾隆御碑等，以及紀(jì)念孔子的泮池、有4500余年歷史的古柏樹(shù)等。

　　從書(shū)院文化要素構(gòu)成看，嵩陽(yáng)書(shū)院儼然是一所功能齊全的文化教育機(jī)構(gòu)，這在中國(guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)書(shū)院中很少見(jiàn)。

　　中新社記者：嵩陽(yáng)書(shū)院為何能作為登封“天地之中”歷史建筑群之一列入世界文化遺產(chǎn)？

　　宮嵩濤：嵩陽(yáng)書(shū)院是中國(guó)古代讀書(shū)人開(kāi)展藏書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)、講書(shū)、修書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)等活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)作與傳播的文化教育場(chǎng)所。教育教學(xué)是嵩陽(yáng)書(shū)院的主要功能，但不是全部。尤其是宋代，嵩陽(yáng)書(shū)院還是儒家學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新、傳播的基地，以學(xué)術(shù)更新和傳承為使命。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院保存了清代建筑布局和眾多的碑碣、古書(shū)、匾額、對(duì)聯(lián)等文物，能夠和文獻(xiàn)記載相互印證，真實(shí)反映中國(guó)古代書(shū)院文化教育活動(dòng)發(fā)展歷程，具有真實(shí)性、完整性、獨(dú)特性。

　　在登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，專(zhuān)家考察評(píng)估認(rèn)為，嵩陽(yáng)書(shū)院符合世界文化遺產(chǎn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)第三條“能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證”。

　　2010年，嵩陽(yáng)書(shū)院作為登封“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)古建筑之一，列入世界文化遺產(chǎn)。

　　中新社記者：為何理學(xué)能在嵩陽(yáng)書(shū)院發(fā)揚(yáng)光大？

　　宮嵩濤：理學(xué)之所以能在嵩陽(yáng)書(shū)院發(fā)揚(yáng)光大，主要有三點(diǎn)原因。一是名儒講學(xué)和一些重大文化活動(dòng)發(fā)生在書(shū)院，如“二程”講學(xué)、司馬光編纂《資治通鑒》等；二是有大量藏書(shū)，使讀書(shū)人能在這里安心讀書(shū)；三是書(shū)院生徒通過(guò)科舉考試，獲得功名，增加了社會(huì)影響力。

　　理學(xué)影響，首推“二程”。程顥和程頤在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)長(zhǎng)達(dá)十余年，成為當(dāng)時(shí)有名望且對(duì)后世影響很大的思想家、教育家，培養(yǎng)出許多知名學(xué)者，如謝良佐、楊時(shí)、游酢、呂大臨等。

　　南宋伊始，“二程”的弟子和門(mén)生南遷，其中弟子楊時(shí)把“二程”的學(xué)術(shù)思想帶到南方，開(kāi)南宋理學(xué)之先河。后朱熹繼承總結(jié)和發(fā)展“二程”學(xué)術(shù)思想，成為理學(xué)集大成者，這就是后世所稱(chēng)的程朱理學(xué)。至今，嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)仍保存有程朱祠。

　　理學(xué)以儒學(xué)為核心，從哲學(xué)上論證“天理”與“人欲”之間的關(guān)系，規(guī)范人的行為，維護(hù)封建秩序。元朝統(tǒng)治者將程朱理學(xué)定為官學(xué)，并為中國(guó)封建社會(huì)歷代王朝所提倡和采用，影響中國(guó)思想、文化和教育達(dá)七八百年之久。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院是儒家文化在嵩山、中原的代表，嵩陽(yáng)書(shū)院對(duì)嵩山文化、中原文化的形成與發(fā)展，甚至對(duì)中國(guó)古代文化都有重要影響。

　　中新社記者：嵩陽(yáng)書(shū)院在傳承發(fā)展書(shū)院文化方面有何作為？

　　宮嵩濤：書(shū)院作為中國(guó)古代一種獨(dú)特的文化教育機(jī)構(gòu)，通過(guò)培養(yǎng)人才、傳播文化、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。歷史上，嵩陽(yáng)書(shū)院不僅是教學(xué)機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，教研結(jié)合，實(shí)行會(huì)講制度，門(mén)戶(hù)開(kāi)放，允許不同門(mén)派、不同見(jiàn)解的人士來(lái)此開(kāi)壇辯論、交流，在教學(xué)過(guò)程中主張因材施教、素質(zhì)教育，師生關(guān)系融洽……這些特色對(duì)當(dāng)代中國(guó)高等教育仍有借鑒意義。

　　為延續(xù)書(shū)院會(huì)講傳統(tǒng)，近30年來(lái)，嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)舉辦了眾多文化講座、論壇、棋賽、文藝展演等活動(dòng)，吸引海內(nèi)外知名學(xué)者、人士參與其中。例如，“嵩山論壇”連續(xù)多年在嵩陽(yáng)書(shū)院舉辦文化會(huì)講，鄭州大學(xué)在嵩陽(yáng)書(shū)院舉辦新生入校儀式和國(guó)學(xué)講座，“白鹿·嵩陽(yáng)書(shū)院文化之旅”已連續(xù)舉辦十余屆。

　　眾多國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議也在嵩陽(yáng)書(shū)院舉行，如中韓書(shū)院文化交流活動(dòng)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國(guó)際論壇等。此外，嵩陽(yáng)書(shū)院與韓國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)、韓國(guó)嶺南大學(xué)、美國(guó)波特蘭州立大學(xué)、日本東京大學(xué)等多個(gè)國(guó)家的高校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，拓寬中國(guó)古代書(shū)院在現(xiàn)代文化傳承中的功能多樣性。

　　當(dāng)下，嵩陽(yáng)書(shū)院充分挖掘自身特有的文化內(nèi)涵，利用科技方法，對(duì)書(shū)院歷史建筑、古碑碣、古書(shū)籍進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，提高展陳效果和內(nèi)容，把學(xué)術(shù)研究新成果融入書(shū)院展覽，使展覽與書(shū)院文物相互印證、相得益彰。同時(shí)，進(jìn)一步提高保護(hù)利用水平，著力加強(qiáng)價(jià)值挖掘和有效利用，積極開(kāi)展國(guó)際合作，更好闡釋書(shū)院文物蘊(yùn)含的中華民族文化精神、文化胸懷和文化自信，推動(dòng)書(shū)院文物保護(hù)利用賦能公共文化服務(wù)、精神文明建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　宮嵩濤，嵩山文化學(xué)者、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)管理和對(duì)外開(kāi)放工作，主要參與完成登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。研究方向?yàn)獒陨轿幕c地方文獻(xiàn)、古代書(shū)院文化等。出版《嵩陽(yáng)書(shū)院》《嵩山歷史建筑群》《名人與嵩山》等專(zhuān)著40余種，發(fā)表學(xué)術(shù)文章100余篇。